|
Definicja Religie rodzime Afryki (Szukaj)
|
Religie rodzime Afryki - Na religie współczesnej Afryki składają się systemy
wierzeń i praktyk religijnych ludów Czarnej Afryki - części kontynentu położonej na południe od Sahary. Religie te, wchodząc w kontakt z dość agresywnie napierającym chrześcijaństwem i islamem, wytworzyły nowe synkretyczne
religie, łączące elementy rodzime z chrześcijańskimi lub muzułmańskimi. Ogólnie można podzielić wszystkie te religie na 3
podstawowe grupy:
Afrykę zamieszkuje około 767 milionów osób (1999), co stanowi 12,7% ludności świata. Północna część kontynentu została zdominowana przez islam, natomiast Czarna Afryka, nazwana przez Arabów Bilad-as-Sudan - Kraj Czarnych Ludzi, stanowiąca ponad 2/3 jego powierzchni, kultywuje jeszcze w około 50% tradycyjne wierzenia plemienne, 1/3 jej mieszkańców wyznaje islam, pozostali to chrześcijanie – katolicy, protestanci oraz wyznawcy religii afrochrześcjańskich. Do krajów, w których religie rodzime odgrywają bardzo znaczącą rolę, należą: BeninBenin (do 1975 pod nazwą Dahomej) – państwo w Afryce nad Zatoką Gwinejską. Graniczy z Burkina Faso, Nigrem, Nigerią i Togo.... Według różnych szacunków, Czarną Afrykę zamieszkuje od 800 do ponad 1200 grup etnicznych. Religie tego terenu są bardzo
zróżnicowane między sobą, w następstwie dużego zróżnicowania etnicznego ludności. Pomijając nieliczne kulty międzyplemienne,
każdy lud wyznaje własną religię. Etnocentryzm afrykańskich religii rodzimych nie był jednak w przeszłości barierą dla
rozprzestrzeniania się pojedynczych idei i praktyk religijnych, nieraz na znacznych obszarach. Zarejestrowano w nich tak
charakterystyczne formy wierzeń jak na przykład: animizmAnimizm (łac. anima - dusza) to zespół wierzeń występujący w religiach archaicznych bądź tradycyjnych zakładający istnienie świata namacalnego (materialnego) i świata (-ów) duchowego (-ych), współistnienie duszy i ciałem, przypisujący duszę (czasami ducha zmarłych przodków ludzkich) wszystkim roślinom, zwierzętom, mienrałom i żywiołom.... Największe podobieństwa istnieją między religiami ludów o zbliżonych strukturach społeczno-politycznych i podobnym typie gospodarki. Opierając się na tych kryteriach, afrykańskie religie rodzime można podzielić na:
Klasyfikacja ta nie ma jednak charakteru wyłącznego, gdyż znaczną liczbę zjawisk religijnych można odnieść do każdej z wymienionych grup. Do najbardziej powszechnych zjawisk afrykańskich religii rodzimych można zaliczyć: wiarę w Istotę Najwyższą, kult bóstw i duchów niższego rzędu i kult przodków. Poza nielicznymi wyjątkami, pojęcie Istoty Najwyższej jest znane wszystkim ludom. Istota Najwyższa jest wszechstwórcą, najwyższym sędzią, czasami protoplastą danego ludu. W hierarchii bytów duchowych zajmuje najwyższe miejsce, o czym świadczy treść mitów, inwokacji i modlitw składanych bóstwom, w kulcie nie odgrywa jednak ważnej roli. Świątynie, wyobrażenia plastyczne i ceremonie religijne poświęcone Istocie Najwyższej są rzadkością. Istota najwyższa Amma występuje w wierzeniach Dogonów (MaliMali (Mali, Republika Mali - République de Mali) – państwo w zachodniej Afryce, bez dostępu do morza, graniczące z Senegalem, Mauretanią, Algierią, Nigrem, Gwineą, Wybrzeżem Kości Słoniowej i Burkiną Faso.... Istota najwyższa Dżok, w mitologii Szylluków (Sudan... Istota najwyższa Katonda, w wierzeniach Gandów (Uganda), jest stwórcą Wszechświata i ludzi. Według jednego z mitów, jest on ojcem Kintu - bantuskiego odpowiednika biblijnego Adama, nie odgrywa znacznej roli w kulcie, który jest skoncentrowany na bóstwach przyrody i duchach przodków. Istota najwyższa Nana Baluku, w wierzeniach Fonów (Benin), jest rodzicielką boskiej pary bliźniąt Mawu i Lise. Mawu (kobieta) włada nocą i księżycem, Lisa (mężczyzna) panuje nad dniem i słońcem. Istota najwyższa Leza, w wierzeniach ludów Zambii, jest stwórcą Wszechświata i ludzi, bogiem błyskawicy, grzmotu i deszczu. W kulcie nie odgrywa większej roli, jest przykładem częstego w Afryce zjawiska rozprzestrzeniania się idei religijnych poza granice etniczne poszczególnych ludów. Istota najwyższa Ngai, w wierzeniach Masajów i Kikujów (KeniaKenia (Kenya, Republika Kenii, ang. Republic of Kenya, sua. Jamhuri ya Kenya) – państwo we wschodniej Afryce nad Oceanem Indyjskim. // ... Istota najwyższa Njame, w wierzeniach Aszantów (Ghana), jest stwórcą wszechświata i ludzi. W kulcie zastąpił on wcześniejsze bóstwo, boginię - matkę Księżyca, zwaną również Njame. Istnieją świątynie poświęcone Njame, w których służą specjalni kapłani. Do niedawna każda rodzina zachowująca tradycję składała mu ofiary na domowym ołtarzu. Istota najwyższa Nzambi, w wierzeniach wielu ludów bantuskich środkowozachodniej Afryki, jest stwórcą wszechświata i ludzi. Istnieje hipoteza o genetycznej jedności Nzambi i bóstwa Aszantów. Istota najwyższa Olorun, w wierzeniach Jorubów (NigeriaNigeria (Federal Republic of Nigeria) – państwo w Afryce Zachodniej nad Zatoką Gwinejską. Nazwa państwa pochodzi z artykułu gazety The Times z 1897 roku. Główne miasta Nigerii to: Abudża, Lagos, Abeokuta, Ibadan, Port Harcourt.... Kult bóstw i duchów niższego rzędu rozwinięty najbardziej u ludów rolniczych obszarów leśnych, może mieć charakter kultu ogólnoplemiennego lub lokalnego. Bóstwa i różnorodne duchy uosabiają najczęściej siły przyrody oraz różne dziedziny ludzkiej aktywności. Bóstwa tworzą nieraz bardzo rozbudowane panteony, mają własne świątynie i kapłanów, składa się im ofiary i zanosi do nich modły indywidualnie lub grupowo podczas specjalnych świąt. Granica między bóstwami i innego rodzaju duchami nie jest wyraźna i ulega stałym zmianom pod wpływem zmian społeczno-kulturowych. Wspomniane już orisza są bóstwami, z których ważniejsze mają ośrodki kultu z kapłanami, grupy wyznawców, specjalne hymny pochwalne (oriki), itp. Wśród najbardziej popularnych: Obatala – wysłany z nieba przez Oloruna w celu stworzenia świata, Orunmila — bóg wyroczni Ifa, Ogun — bóg żelaza, kowalstwa i wojny oraz Szango - bóg błyskawicy i grzmotu, mieszkający w pałacu wśród chmur, skąd razi piorunami ludzi za krzywoprzysięstwa i kłamstwa. Szango szczególnym kultem cieszy się w mieście Oyo (południowa Nigeria), którego był mitycznym władcą. Kult przodków, zwanych w wielu bantuskich językach Mizimu, nie znany tylko ludom łowieckim, przejawia się na poziomie plemienia, klanu lub rodu na terenach rozciągających się od Zimbabwe po Ugandę. Jest on następstwem wiary w nieśmiertelność duszy i czci dla tradycji reprezentowanej przez przodków. Duchy przodków są pośrednikami między ludźmi a Istotą Najwyższą, mogą być dobroczynne lub szkodliwe, w zależności od tego, jak człowiek wywiązuje się z obowiązku regularnego składania im ofiar. Szczególne znaczenie ma kult przodków z rodów królewskich podniesionych często do rangi bóstw. Zobacz też: religie pierwotneReligiami pierwotnymi nazywamy najstarsze wierzenia religijne, rekonstruowane na podstawie świadectw archeologicznych. Co prawda, z braku wystarczającej dokumentacji nie wiemy jak naprawdę one wyglądały, jak się kształtowały, ani jaka jest ich geneza, niemniej na podstawie obserwacji tych religii, które się do dziś zachowały i reprezentują według badaczy stadium najbardziej pierwotne, można snuć różne przypuszczenia....
Kategorie stron: Artykuły na medal | Religie pierwotne... | ||||
|
Cache: OK - (Cache Hit) | Exec Czas: 0.140 | INTLinks: 32 Contakt: info AT definicja DOT com "religie afryka" "religie synkretyczne" "religie afrykanskie" "swiatynie starozytnego rzymu" "czarny islam" "wierzenia mieszkańców Afryki" "rodzime religie Afryki" "Największe miasta Świata" "podobieństwa między islamem a chrześcijaństwem" "Zatoka gwinejska" |